忏悔法门在佛法的修学里边是入道的法门。有惭有愧是忏悔的前提，是我们的圣法财。无惭无愧，说俗话就是不知羞耻，自己没有羞耻心，也没有跟大众的公德心，修学佛法那就更难了。没有惭愧，就不能够忏悔，就没有入道因缘了。那具体怎么生起惭愧忏悔心呢？最好的一个法就是拜佛了。你先不要管惭愧和忏悔，先只管拜佛。每天坚持拜，拜着拜着，自然而然你的恭敬心出来了，就会把惭愧和忏悔心带出来，它是一

　　阿弥陀佛，要坚持佛号，不随妄转。坚持佛号：一名弥陀念诵听，单一、专注、摄心念。不随妄转：妄念人人有，个个都不同，随因缘生灭。因缘所生法，我说即是空。又何必跟着一个不存在的东西转。印光大师开示：“所以念佛之人不知摄心，愈念愈生妄想。若能摄心，则妄念当渐渐轻微，以至于无耳。故云：“学道犹如守禁城，昼防六贼

　　对于修行人而言，修学佛法要从修学四念处入手。四念处中的“观受是苦”就是告诉我们，要想修行，首先要认识到，这个世间所有的感受都是苦受，当我们对苦有了认识之后，才具备修行的基础。有人问，这个世间到底有什么苦？佛陀告诉我们，苦分为三大类：苦苦、坏苦、行苦。人生之苦皆不出这三大

　　打坐的时候姿势坐好，自然的坐直，眼观鼻、鼻观心，就是眼睛的光线和鼻子、心窝是一条线，这样眼皮是垂帘下来的。不是睁大眼，也不是仰着头、低着头。仰着头、低着头，眼睛的光线和鼻子、心窝肯定不是一条线。眼观鼻、鼻观心，三点成一线，这个姿势是最自然的，正好是我们整个脊梁骨呈一个s型的状态，就是自然的垂直状态。从表面看身体是垂直的，但是脊梁骨它是s型的，是很自然的状态，身直就气血流通。

　　定功课就是根据自己的情况，时间少，如果只有半个钟点，你就可以念一卷《阿弥陀经》，念三遍往生咒，再念一个《赞佛偈》，念完就开始念佛，大概在十五分钟左右能够解决。再念十多分钟佛号。如果时间能够延长到一个小时，你就可以念上大概四十分钟左右的佛号，然后再做一个回向，你就念大慈菩萨的发愿偈：十方三世佛，阿弥陀第一……念完再做一个三皈依，自皈依佛……自皈依法……自皈依僧……这样就完成一个功课，早晚都一样。

　　在这里呢，我也想特别地说一件事，就是我们现在的在家居士，多半都是修净土法门，修念佛。我觉得净土法门、念佛法门，对我们当今众生来说是最好的法门，为什么这么说呢？因为净土法门，自古以来祖师们就说这是“三根普被、利钝全收”的一种法门。

　　净土法门，以往生为主。随缘随分，专精念佛，阿弥陀佛定不欺人。否则即使遇到了净土法门，生起了崇尚之信心。但仍然存有好高骛远的念头，放不下面子，不肯以愚夫愚妇自命，在净土与其他法门之间来回抉择切换。这般不能安定下来，比起一心一意的愚夫愚妇，都远远不如。不能安心一念，以佛号为本，只是不断选择而不精求，会导致求升反坠，这是自误，不是佛咎。

　　首先要明确，受了五戒，杀生算破戒，吃鸡蛋、吃肉不算破戒。酒戒，只要你喝了，那一定是破了。但是五戒里边，杀盗淫妄属于性戒，如果破了根本，不通忏悔。酒戒属于遮戒，是通忏悔的。也就是说，如果你无意中破了酒戒，可以去忏悔，忏悔得清净。

　　我们临终的时候，往生净土到底是靠佛力还是靠自己？其实因缘所生法，它不可能单方面佛力就接引我们去往生。它需要佛力、法力、心力，这三力汇于一时，才能成就往生之大事。净土法门很多人往生确实会偏重于说全凭佛力，如果没有阿弥陀佛的本愿摄受力，那我们自己再大的能力你也是往生不了，所以这一点是一个基础。阿弥陀佛慈悲愿力来摄受我们，我们要对这个法门产生信心，对阿弥陀佛产生

　　善人修净业正因，基址巩固，所以念佛能够得到真实利益。在家人身在俗世，事务过多。而念佛一法，最为方便。可以在早晚，于佛前随分随力，礼拜持念，回向发愿。除此之外，行住坐卧、穿衣吃饭，一切时，一切处，都可以念佛。对于洁净处，恭敬时，或出声，或默念，都可以。如果至不洁净处（如登厕等），或不恭敬时（如睡眠洗浴等），但宜默念，不宜出声。